光秀がいく

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朝倉氏に仕え将軍接待　義景見限り信長に接近

サンデー編集部 - 2020年5月23日

光秀が称念寺門前に長く暮らしていたことは、時宗僧の「遊行三十一祖京畿御修行記」に書かれています。江戸時代の『明智軍記』には、光秀は寺子屋を開き、称念寺の住職と和歌を詠み、漢詩を作ったとあります。時宗僧は各地を遊行しながら布教していたので、光秀は越前にいながら各地の情報を集められたのです。近くには三国港もあり、京に米などの産物が運ばれていました。時宗は各地の港に広がっていたので、そのネットワークを利用して光秀は活動したのでしょう。

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道三側に付いて敗戦　越前に逃れ称念寺へ

サンデー編集部 - 2020年5月16日

10日の「麒麟がくる」は前半のクライマックス「長良川の対決」でした。１５５６年４月に起きた斎藤道三と長男・義龍の合戦です。光秀が道三に付いたのは、「大きな国をつくろう」という道三の考えに共鳴したから。そんなビジョンに欠け、正直でない義龍には「付いていけぬ」と、義龍の誘いを断ります。

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鉄砲伝来から鎖国令/「バテレンの世紀」

サンデー編集部 - 2020年5月2日

海外との関係に目を転じると、１５４３年に中国船に乗った３人のポルトガル人が種子島に漂着して鉄砲を伝えてから、１６３９年の「鎖国令」の完成までの約１世紀を、イギリスの極東史家チャールズ・ボクサーは「日本におけるキリスト教の世紀」と名付けています。これを「バテレンの世紀」と読んだのが日本近代史家の渡辺京二さんで、同名の著書（新潮社）はこの時代を理解する上での好著です。

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