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発展と終焉を伝える　京都の二つの明智藪

京都には「明智藪」と呼ばれる竹藪が二つあります。一つは福知山の由良川の堤で、光秀の治水と城下町整備を称えるもの。もう一つは伏見区小栗栖にある光秀終焉の地で、一般的にはこちらの方がよく知られています。逆臣の最期として、落ち武者狩りの農民に殺されたという、寂しい竹藪がふさわしかったからでしょう。
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信長の家臣となり　初の近江一国の主

朝倉義景に仕えた光秀は、義景が足利義昭の上洛を助けることを願いますが、義景にその覇気はなく、見限った光秀は台頭してきた尾張の織田信長にそれを期待します。義昭と信長の仲介役を務めるうち、光秀は次第に「天下布武」を掲げる信長の家臣として活躍するようになります。
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「あけっつぁま」と慕い、農民が建てた明智神社

光秀の命日６月13日には毎年、光秀を祀る福井市東大味町の明智神社で法要が営まれています。朝倉家に仕えた数年間、光秀は妻子と東大味町で暮らしていました。集落内の西蓮寺には柴田勝家らが発給した、一向一揆から地域の安全を守る書状「安堵状」が残っており、住民を気遣う光秀が勝家に発給させたと伝わっています。
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朝倉氏に仕え将軍接待　義景見限り信長に接近

光秀が称念寺門前に長く暮らしていたことは、時宗僧の「遊行三十一祖京畿御修行記」に書かれています。江戸時代の『明智軍記』には、光秀は寺子屋を開き、称念寺の住職と和歌を詠み、漢詩を作ったとあります。時宗僧は各地を遊行しながら布教していたので、光秀は越前にいながら各地の情報を集められたのです。近くには三国港もあり、京に米などの産物が運ばれていました。時宗は各地の港に広がっていたので、そのネットワークを利用して光秀は活動したのでしょう。
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道三側に付いて敗戦　越前に逃れ称念寺へ

10日の「麒麟がくる」は前半のクライマックス「長良川の対決」でした。１５５６年４月に起きた斎藤道三と長男・義龍の合戦です。光秀が道三に付いたのは、「大きな国をつくろう」という道三の考えに共鳴したから。そんなビジョンに欠け、正直でない義龍には「付いていけぬ」と、義龍の誘いを断ります。
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鉄砲伝来から鎖国令/「バテレンの世紀」

海外との関係に目を転じると、１５４３年に中国船に乗った３人のポルトガル人が種子島に漂着して鉄砲を伝えてから、１６３９年の「鎖国令」の完成までの約１世紀を、イギリスの極東史家チャールズ・ボクサーは「日本におけるキリスト教の世紀」と名付けています。これを「バテレンの世紀」と読んだのが日本近代史家の渡辺京二さんで、同名の著書（新潮社）はこの時代を理解する上での好著です。
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信長を二度裏切った 「悪役」松永弾正久秀

将軍足利義輝を暗殺し、織田信長に２度反旗を翻したことから悪役のイメージが強いのですが、ドラマでは光秀を見込んで世話を焼く魅力的な武将に描かれているのが大和国の大名・松永久秀で、松永弾正とも呼ばれます。
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